（史教员讲课中）
华夏文明中，不断存在着阴阳两面。按个别的说法，儒家是阳，道家为阴。乱世用阳，以文明正人心，此即为“政”。乱世儒家衰落，道家又转阴为阳，出来匡扶危局，复原安祥。
本来不光头脑派别有阴阳，典范也有阴阳。例如《德行经》，道经为阳，德经为阴。《资治通鉴》是阳，《是非经》《素书》便是阴。阳是文明命根子的根蒂，阴是经世致用弗成或缺的器械。
11月5日至6日，慧韬学堂第七期理事精修班在罗浮山举行。本次就由史幼波教员率领众人进修唐朝赵蕤编著的《是非经》。
（学修现场）
慈善相与恼怒相
史教员首先强调，《是非经》属于纵横术，需求戒备的是，术必倚于道，须在四书五经奠基的正见根底上方能利用，不然于人于己都很危险。华夏史册上有不少通史不通经、谋术不谋道的人物，纵然取患了非凡功业，但最后都未免走入幽暗岔路，堕入魔境无力自拔。惟独在华夏文明阳的一面建立以后，阴才多多益善。王阳明便是一个很好的例子，不光有意学知己的刚直光亮，也有计议排阵一剑封喉的方式。
若是对华夏文明的阴阳两面不够整体的把握，对不少史册表象就会觉得困惑。史教员感想说，“华夏文明绝不像表面看起来那末简朴，它是要让大人正人立于不败之地。王阳明的影响力绝不光仅由于四句教，他十几岁就在用石块学习排兵排阵了。而到了明末，阉党横行，东林党人却无可若何——只是做个正人正人是远远不足的。”
这让人联料到释教中的护法菩萨们。菩萨为保卫正轨，也有阴阳两面。不光有慈善相，尚有恼怒相，须要时会拿出金刚宝杵，敲碎群魔的脑骨。
史教员说，唯有心肠眼光上过了关，把乾阳的一面立起来了，那末坤阴有根，就多多益善，此时阴对阳便是很好的滋润。
（后勤效劳）
（相易分享）
华夏古代的人物等级
本次要点进修了《是非经》第一卷的前五篇，焦点在于识人、用人。
赵蕤说：“知人者，霸道也；知事者，臣道也。无形者，物之君也；无端者，事之本也。鼓不预五音，而为五音主；有道者不为五官之事，而为理事之主。君守其道，官知其事，有自来矣。”
头领者的要务不是本身有何等干练，而是把符合的能人安顿在符合的地位上，如许云尔。纵然头领者本身很干练，也要特长藏起本身的才气，如许属员才有机缘获得磨炼、造就，最后独当一面。
说到识他能人，堪称《是非经》第一卷的重头戏。它先是运用孔子的说法，把人划为五个等级，“孔子曰：人有五仪：有凡夫，有士人，有正人，有圣，有贤。审此五者，则治道毕矣。”孔子也以为管理国度的焦点在于辨识、录用能人。
凡夫的特性在于“心不存慎终之规，口不吐训格之言，不择贤以寄身，不力行以自定，见小暗大而不知所务，从物如流而不知所执。”心中没有最终方针，言语信口开河，不搜求贤者来熏陶本身，见解短浅，齐备被各样愿望所牵引而不得自如。照此考察，尘世多是凡夫。从士人最先，才心有所定，为建立的方针矢志不渝地奋进。背面的正人、圣人、圣人，都是在士人的根底上渐渐修习，最后与大路融为一体。故事不宜迟，是在今世社会上大面积建立士的精力。
《是非经》中描摹的圣人，与释教中描摹的佛相近似：“所谓圣者，德合六合，灵活有方；穷万事之终始，协庶品之果然；敷其大路，而遂成情性；明并日月，化行若神；下民不知其德，睹者不识其邻，此圣者也。”
背面《是非经》又引用《钤经》的说法，把卓绝能人区分为英、俊、豪、杰四类，又详细地罗列了三公、九卿、医生、列士，十人之将、百人之将以致百万人之将、天下之主各自所需的人品特色，堪称疏导头领者用人的百科全书。企业家也许排一排企业内部的三公九卿、巨细将军，从中定能获得很多警示。非头领者，也也许看看本身对应保守文明等级中的哪一品，进而对本身的性命方针做出更准断定位。
(师生留影）
听音辨色，了解本身
《知人》篇中，做家对识人给出了更多详细而微的参考准则。
“主将之法，务览硬汉之心。然人未易知，知人未易。汉光武聪听之主也，谬於庞萌；曹孟德知人之哲也，弊於张邈。何则？夫物类者，世之所惑乱也。”阴险者近似有聪明，呆笨者近似正人，憨直的人近似勇猛，理论都貌同实异，但对心光未发、聪明未开的头领者来讲，又具备极大的困惑性。做家又语重心长肠列出远观近察的一系列办法，如庄子说的“远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，骤然问焉而观其智，急与之期而观其信，难之以处而观其色。”
还希望气、听音、察色的一系列办法，诸如“骨植而柔立者，谓之宏毅；宏毅也者，仁之质也。气清而朗者，谓之文理；文理也者，礼之本也。体端而实者，谓之贞固；贞固也者，信之基也……心气粗讼者，其声沈散；心气详慎者，其声和节；心气戾者，其声粗豪；心气宽柔者，其声温润。信气中易，意气时舒，和蔼大意，勇气壮立，此之谓听气。”
关于保守文明的学修者来讲，这套办法若用来考察别人，便是小用，用来了解自我，才是大用。人们对本身的仪态、声色多处于忽略形态。对本身的素养、才气究竟怎么，能划归保守人货物鉴中的哪个类目，也大多朦胧不清。但用《是非经》这个镜子一照，登时明确明晰，无所遁形。大概正因如许，《是非经》的分享会，变为了奋斗大会，众人背地里都在估量，都在对号入坐，都在自我鞭挞和深思。这部阴柔之术由此变为了阳明正轨，反经变为了端庄，纵横术变为了修身宝典，笃信这恰是史教员和学生们都同意看到的光亮终局。
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