太上感应篇敬读2王财贵倡印感应

以咬文嚼字之诚心，求中华经典之要旨。大家好！我是幸运的大刀刘。今天，和大家一起学习译注《王财贵（1）倡印感应篇汇编序》的第一段。

太上感应之篇，简言之，以因果感应之理事（2），劝人为善去恶之文也。不知其作者为谁。或云葛洪（3），学者未必信也（4）。至于语托太上，称天立教（5），尤渺渺乎不可究诘焉（6）。自赵宋以来，流传不替（7），著录于道藏（8），是符箓、丹鼎、行功、修炼之外（9），道教中第一部淑世之作也（10）。全篇只千百余字，而理事俱到，其中列举世间常犯过恶两百余事以警人，巨细靡遗，不惮其烦，若悯人偶一不慎而蹈之，以罹祸灾者（11）；其意恺恺然（12），其言蔼蔼然（13），而其正义之气森森凛凛然（14），如有鬼神之鉴临（15），读之令人惶恐悽恻，愧不自安。

（1）王财贵：年4月10日出生，毕业于台湾师范大学国文系，先后获硕士、博士学位。历任小学、中学、大学教师，鹅湖月刊社主编、社长。现任台中师范学院语教系专任副教授、华山讲堂读经推广中心主任、华山书院院长、台湾汉学教育协会理事长、美国科技教育协会研究员。年，王财贵教授在台湾发起“儿童诵读经典”的教育运动，几年来，在大陆和港澳台地区、美国、东南亚演讲多场，掀起了全球华人地区“儿童读经”风潮。

（2）理事：道理与事相。事一定有理，理一定有事。事上见理，理上见事，理事一如，不可分割。

（3）葛洪：自号抱朴子(-)，东晋道家、医学家、炼丹术家。字稚川，丹阳句（ɡōu）容(今属江苏)人。自幼好神仙导养之法。先后从郑隐、鲍玄学炼丹术和道术。后闻交趾出丹砂，求为勾漏令。携子侄至广州，止于罗浮山炼丹。著有《抱朴子》《金匮药方》《神仙传》《西京杂记》等。

（4）学者：做学问的人；求学的人。

（5）称（chèn）天立教：顺应天道，建立言教。称，符合。

（6）渺渺：悠远，久远。究诘：深究追问；追问原委。

（7）替：衰败；衰落。

（8）道藏：中国道教经典的总集。道经从六朝开始汇集，唐代开元(-)中汇辑成“藏”，并编有《三洞琼纲》目录。宋初有《大宋天宫宝藏》和《崇宁重校道藏》。其刊印始于宋徽宗政和(-)中的《政和万寿道藏》。明代的《正统道藏》包括一千四百七十六种书，为现今通行本。内容十分广泛，除道教经书外，还涉及医学、化学、生物、体育、保健以及天文、地理等其他论著。

（9）符箓丹鼎：符箓是道教中的一种法术，亦称“符字”“墨箓”“丹书”。符箓是符和箓的合称。符箓术起源于巫觋（xí），始见于东汉。《后汉书·方术传》载：“河南有麹（qū）圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”丹鼎派又称“金丹道教”，丹鼎派是后世对道教中以炼金丹求仙为主的各道派的通称。丹鼎派最早由古代的神仙家发展而来。丹鼎派流传至今的早期理论著作是《周易参同契》，该派奉为万古丹经王，对后世炼丹家影响极大。魏晋时，葛洪进一步发展了金丹派神仙道教，对其作了理论上的总结。到了南北朝、隋、唐时期，丹鼎派以炼外丹为主要特征。宋、元以后，由外丹转向内丹。全真道南北宗都属修炼内丹一派。

（10）淑世：济世。

（11）罹（lí）：遭受苦难或不幸。

（12）恺（kǎi）恺然：快乐，和乐的样子。

（13）蔼蔼：和气，和善。

（14）森森凛凛：森严可畏。

（15）鉴临：审察，监视。

《太上感应篇》，简要地说，是以因果感应的道理与事相，来劝人为善去恶的文章。不知道作者是谁。有人说是东晋的葛洪，做学问的人未必相信。至于有人假托太上的话，顺应天道，建立言教，这种说法就更加深悠渺远，无法深究考查。自赵氏宋代以来，《太上感应篇》就流传不衰，记载在道家经典总集中，是道家符箓、丹鼎、行功、修炼等众多典籍之外的第一部济世之作。全篇只有千百余字，而道理与事相非常全面，其中列举了世间常犯的过恶之事达两百多件，用这些例证以警告劝戒世人，大事小事无所遗漏，不嫌烦琐与麻烦，像是在怜悯世人万一不小心犯了过恶，就会遭受祸患灾难。篇中的用意充满和乐，用语是那么和善，而其中的正义之气让人感到森严可畏，如有鬼神在审察监视，读起来令人惶恐悲惧，深觉惭愧，难以自安。

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