苏轼（-），北宋文学家、书画家，字子瞻，号东坡居士，眉山——今四川人；与父苏洵、弟苏辙，合称“三苏”。苏东坡的文章，汪洋恣意，其诗、词、书、画豪放清健，自创新意，是“唐宋八大家”之一。
苏东坡，在宋神宗时，曾任祠部员外郎，知密州、徐州、湖州。后苏东坡因反对新法，被贬黄州；哲宗时，为翰林学士，出知杭州、颍州，官至礼部尚书。后又谪惠州、儋州。
苏东坡，自幼喜欢佛道，七八岁时常梦见自己是僧人。苏东坡长大后，在读《庄子》时，曾感叹道：“吾昔有见于中，口未能言；今见是书，得吾心矣！”苏东坡虽然精通儒释道三教，但对佛教特别有缘。在他被贬黄州的时候，于东坡筑室，自号“东坡居士”。
元祐四年（），苏东坡出知杭州，路过金山，参访了佛印了元禅师。当时了元禅师，正好集众入室，苏东坡径入；了元禅师问道：“此无坐处，内翰何来？”苏东坡回答说：“暂借和尚四大作禅床。”了元禅师说：“山僧有一转语，内翰言下即答，当从所请。如稍迷拟议，请留玉带以镇山门。”苏东坡同意了。于是，了元禅师便问道：“四大本空，五蕴非有，内翰欲于何处坐？”苏东坡拟议未能即答，了元禅师立即招呼侍者来取苏东坡的玉带，并以衲裙相报。
在苏东坡被谪惠州的时候，了元禅师特寄书慰勉：“人生一世间，如白驹过隙，三十年功名富贵，转瞬成空，何不一笔勾断？寻取自家本来面目，万劫常住，永无坠落。昔有问师：佛法在甚处？师曰：在行住坐卧处，着衣吃饭处，屙屎撒尿处，没理没会处，死活不得处。子瞻胸中有万卷书，下笔无一点尘，到这地位，不知性命所在，一生聪明，要做甚么？三世佛则是一个有血性的汉子，子瞻若能脚下承当，把三二十年富贵功名，贱如泥土，努力向前。珍重珍重！”苏东坡回书道：“经年不闻法音，经术荒涩，无与锄治。忽致手教累幅，稍觉洒然。仍审比来起居佳胜。行役二年，水陆万里，近方弛担，老病不复往日，而都下人事，十倍于外。吁，可畏也。复欲如去年相对溪上，闻八万四千偈，岂可得哉！南望山门，临书凄断。苦寒，为众珍重。”
苏东坡塑像
苏东坡登岸处
汲取祖国优秀传统文化和马克思、恩格斯生态文明基本思想的滋养——积极促进地球村和合生态的世界建构
众生生态子系统建设——树立大健康的众生生态发展观，促进人的全面发展，升华人的生命品质；乃至树立缘起性空的世界观，圆满菩提的价值观和自觉觉他的人生观。没有和合的众生生态，就没有和合的社会生态与和合的自然生态。
社会生态子系统建设——树立人类命运共同体的社会生态发展观，积极学习借鉴人类文明的一切有益成果，坚持正确的义利观，树立共同、综合、合作、可持续的新安全观，促进和而不同、兼收并蓄的文明交流，促进世界和平、社会和谐与人民和乐，进而实现和合的社会生态。
自然生态子系统建设——树立人与自然是生命共同体的自然生态发展观，倡导低碳生活，发展低碳经济。
福建漳州范殷铭老师所提出的融生态系统研究，包括众生生态、社会生态与自然生态三个子系统的融生态系统研究，简单地说，就是人、社会与自然的融生态系统研究，趣向和合的众生生态、社会生态与自然生态系统的建设，简称“三和理论”。
——三和生态书院
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