我国的道教发展至今，已然被许多人视为是一种宝贵的文化传承，即使如今亦有许多人仍会选择上山修行。说到这里，就不得不提一下人们毕竟青睐的道观，今天就为大家分享桐柏三大宫院：洞天宫、玄明宫、道元院。洞天宫
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01洞天宫
洞天宫，又被称作：玉霄峰居、华琳山居、玉霄山居、石门山居、玉霄宫，地处玉霄峰麓，有平地顷余，四山回合，邃若洞天。东南三里处有两石对峙如门扉，高可数丈，号小桐柏。相传唐高宗调露二年(),司马承祯刚到桐柏时，先结茅于玉霄峰麓，称“玉霄峰居”,自号“白云子”。唐穆宗长庆初(),陈寡言居此修真，筑庵号华琳山居，又号玉宵山居，他曾写了一首《玉需山居》诗。唐懿宗成通五年(),叶藏质来此创道奇号石门山居。咸通十三年，时藏质重新道场，请唐名家为之绘制老君像。并在其左右建钟楼、经楼各一座。这座钟楼上高悬禹迹寺方丈赠送给叶藏质的禹钟(该钟高二尺，重百余斤，形如锋，上有36只状如伏虎的放，有湘东李馆之的钟铭)。后禹钟失盗，又铸铜大钟一口填补之。经楼则置藏唐玄宗开元九年()由桐柏观道士编纂而成的多卷石洞琼纲》。该书是我国南方最早出现的大型道书。本藏于桐柏观藏经殿。唐懿宗咸通九年至十一年(-)间，叶藏质逐卷以订校正。书后均题上“上清三洞弟子叶藏质，为妣刘氏四娘造，永镇玉霄藏”的字样。因此。经楼又号“玉霄藏”、藏书阁。规模既具，咸通十三年叶藏质就奏请懿宗准许，更名玉霄宫。唐僖宗乾符二年(),殿中侍御史内供奉陆潜为之撰《玉霄宫记》。后梁末帝龙德间(-),罗浮山道土厉山木重写桐柏观众妙台上的三体《道德经》藏至玉霄宫玉霄藏。宋郭忠恕《汗简》、夏英公四声韵》据此予以引用。后周广顺元年(),吴越王钱弘又为朱霄外在玉霄宫增建清殿一座。宋真宗大中祥符元年(),奉旨更名为洞天官。宋高宗绍兴十八年(),大诗人陆游曾隐居此处读书、采药。后并入桐柏观。02玄明宫
玄明宫，又被称作方瀛山居、元明宫，在桐柏观北五里许的虎头岩。背靠云盖峰，面对苍岑，西接琼台，东近华琳。秀山包绕中有顷余平畴和广约数亩的陂池。池中奇石耸立于水面，一如仙山瀛洲。唐睿宗景云二年(),司马承祯在此卓庵修炼，唐穆宗长庆元年(),徐灵府定室于此，徐敬宗宝历元年(),赐额方瀛山居。宋真宗大中祥符元年(),更名玄(元)明宫。之后，天台道士张云友、白玉蟾亦曾居此修炼。明代宫废。神宗万历二十八年(),释氏受行来此卓锡，道观从而成为僧寺。03道元院
道元院，又被称作：佛窟寺、圣祖殿、昭庆院。徐灵府《天台山记》:“自三井北上一峰约二里有僧院今道元观是也。前枕翠屏岩，北连桐柏大山。翠屏岩与玉泉峰中隔瀑布，两山双峙霄汉，半隐云表。翠屏岩上有亭子，极眺平陵。”相传先是京兆(今陕西长安)人俗姓长孙的高僧遗则于唐代宗大历末年()南来天台，筑庵于桐柏三井之西峰，精研佛理大悟元旨，弘扬牛头宗禅法。唐宪宗元和中(-),遗则弟子可素为之重筑庐室，蔚为精舍。又自以为佛窟学，远近渐来拜师的络绎不绝，于是渐成法席。佛窟寺之名(就佛学讲、又有佛窟学之名)自此开始。高僧遗则于唐文宗太和四年()六月十五日坐化于该寺。据传，遗则高僧圆寂那夜，“人闻若山崩，旦望之，则彩云用泊于岩上”。后弟子塔师全身于翠屏山佛窟寺旁。台州郡守郑仁测为作《佛窟禅塔铭》。后又由韩口撰文，张抱元正书，勒石树“佛盲大师碑”于塔旁。唐武宗会昌五年()该寺于灭佛声中废毁。唐宣宗大中六年(),道士刘处静又在废墟上创建圣祖殿。后奏闻皇庭，亦赐号道元。立“天台道元院记”石碑，秘书校书郎张仁颖撰文，仙都山道士叶璃秀书碑。唐懿宗成通间(-),陈寡言居此，建造了一座摩天七星阁。宋大中祥符元年(),诏改昭庆院。数十年后，所有建筑又在风雨中倾纪。好了，《桐柏三大宫院：洞天宫、玄明宫、道元院》今天就为大家分享到此，若是有不同意见亦或是补充，还请在评论区留言！转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbyf/7268.html
