大宋神相赖布衣

所谓“神相”之相，就是吾国古人所谓相人、相马乃至相地之相，于是赖布衣的这个神相，主要是说他相地之术的神奇，关于这个神奇，首先在市面上几乎泛滥的神奇故事拣选两则比较靠谱的。

一：两则故事

第一则，出自明末清初广东史学家屈大均的《广东新语.坟语》：

宋有赖布衣者，善相坟地。

——在这宛如开门见山而一锤定音的话后，屈大均告诉我们，在当时许多老广的高门大族中，他们的许多祖坟，什么二世坟三世坟，“多历布衣所定穴”——大都是赖布衣先生寻龙点的穴。

包括广东番禺人屈大均自己，也说：

予宗有其二焉。

——就是我自己这一脉，也有两大宗族的祖上曾经由赖布衣先生——寻龙点过穴。

这样一来，当时就流传了一条谚语：

族有布衣，繁昌必有闻。

——只要你这一族曾经由赖布衣先生点过穴，呵呵或者哈哈，你这一族就必将日渐繁盛起来，从而跻身于世家大族。

看来，这个赖布衣的名气要讲炒作，广东人真是功不可没，自然港台尤其是香港、潮汕一带沿海，赖布衣的名气更是犹如浙江的徐文长或新疆的阿凡提：

那么，赖布衣真的有这么神吗？

有人说，赖布衣曾经做过官，后来呢，辞官而去，开始浪迹江湖，主要呢，在福建一带为了相墓，为人择地，在当地很有一点名气。

于是，让我们再瞅瞅南宋人洪迈先生讲述的一个故事，这个故事见于他所著的《夷坚志》：

临川罗彦章酷信风水，有闽中赖先知山人长于水城之学，漂泊无家，一意嗜酒，罗敬爱而延馆之。

临川就是今天江西的抚州，现在成了一个区，最大的名人当然是王临川王安石而非王石先生，第二大名人是汤临川汤显祖而非薄情的汤镇业先生，那是绮丽的《牡丹亭》的作者。

而这个江西人罗彦章同志特别的相信风水到“酷”的程度，于是特别特别的相信这个出自闽中的赖先知山人，因为他特别擅长水城之学。

水城之学就是风水堪舆学，或旧时唤作的地理学，而“先知山人”就是赖布衣的号，好比赖布衣之“布衣”据说也是出自他另外一个“布衣子”的号。

有学问的人如果没有运气，就会漂泊无依，飘着飘着到了罗彦章的家，尽管他喜欢喝酒到酗酒的程度，由于他擅长罗彦章喜欢的水城之学，于是罗延揽他到自己家里担任了一个现在称作“家庭教师”的角色，那时呢，唤作“西席”。

等到罗彦章老婆死了的时候，就让自己的这位家庭教师帮他找一块地，“命卜地”。

赖布衣也不负所托，果然找到了一块好地，这块地呢，穴前有小涧水三道，平流，只有第三道水不过身而入田，于是赖布衣感叹道：

啊，好啊好啊，这块地宛如三级状元城啊，遗憾的是第三道水不长，如你的儿孙他年测试，只可殿前榜眼啊。

榜眼，就是进士第二，也算牛叉了。

于是在场的罗彦章的儿子罗邦俊，一副深谙老子知足不辱知止不殆的架势，抚摸着一旁观看的十三岁小儿子罗春伯的头，对赖布衣先生说：

可以了，可以了，能够侧身于状元身边当个榜眼，也欧克。

后来的后来，这个名叫罗春伯的罗家第三代的小儿子，在他二十六岁参加科举考试的时候，“廷唱为第二人”——果然成了进士考试中的第二名，也就是状元身边的榜眼了。

可见这赖布衣，还真有两把刷子。

这赖布衣呢，最后就老死在罗彦章家，“水城文字虽存，莫有得其诀者”——他关于水城堪舆之学的文字还在，但是其中隐含的诀窍却已经失传了。

这是道家学问的一个特色，从葛洪起我们就应该知道，道家的很多学问好比火龙真人的《参同契》，如果下点苦功，文字句句都可以懂，但其中的妙诀却是好比密宗的一对一教学，是需要上师亲自来为你开光灌顶传道解惑的。

这最后“神龙不见首尾”的一条，又为我们对于赖布衣先生或许肤浅的了解，平添了别样的无限的神秘。

二：再看赖布衣

据说——赖布衣撰写有《绍兴大地八钤》及《三十六钤》，分为龙、穴、砂、水四篇，各为之歌.........

但是，这些都没有流传下来，而流传下来的呢，就只有学者所谓后世归于他名下的《催官篇》。

广东，福建，还有一个赖布衣的活动范围，则是浙江。

一般以为赖布衣，为赣南四大家，杨筠松曾文辿还有廖瑀之后，就是他赖布衣。

但是广东人仿佛特别钟爱赖布衣，于是也有人讲他的籍贯就是广东。

至于这个《绍兴大地八钤》，说明这位赖同志与绍兴也有关系，于是也有流传讲他其实是浙江人丽水人，也就是古时所谓处州人，然后传技法于弟子焦仁山，就是那位可以在九里地整出七个天官三个阁老的风水大师，然后呢，焦仁山这一脉又通过“方老夫子”，传法于清代的张九仪，这个张九仪，王松寒在他的《地灵奇谈》中曾经也谈过，似乎还很看重他与当时流行的各家派别皆有不同的拨砂派，也是一位自负甚高的高人，让我印象最深的是这位张九仪看地相当鄙夷当时流行的蒋大鸿的玄空学，或杨救贫也就是杨筠松的长生水法，而大力推荐他自己的“辅星水法”，却是他张九仪为人看风水并不急于先收堪舆费，而是先与当时的世家大族签上一份合同，十年二十年他都能等，反正他对自己的技术含量相当自信，合同上大概注明，看地造坟后某某年，等到他张九仪预言的喜事成功——大都会成功，他张九仪再从容收钱：

你家进士考中了吧——好，我过两天派门人来收钱。

由于中间的这位“方老夫子”是浙江淳安人，所以，赖布衣这一脉又有浙江淳安一派，估计顺便呢，也把这赖布衣编排成了浙江人。

但是，赖布衣虽然大概率未必浙江人，但却与当时盘踞在临安一带的南宋王朝很发生了一些故事。

这些故事的一个核心，一个焦点，一个与他对立的负能量，主要就集中整死岳飞的权相秦桧身上。

三：赖布衣与秦桧的恩怨情仇

市面上流传最广的是：

他——赖布衣是江西定南县凤山岚人，原名赖凤岚，字文俊，又名赖太素，他有两个自号，一为前面说过的“先知山人”，另外一个是“布衣子”，他这个广传人口的“赖布衣”，就是出自这个“布衣子”的道号。

他的父亲赖澄山，也是个当地很有名望的风水师。因为发现幼小的赖布衣很神慧，于是希望他能够发奋读书考取功名；而他这个风水师老爸呢，就为他选取一块日后子孙必将发达的好地，帮他飞黄腾达出人头地。

于是他老爸赖澄山就一路踏勘，直到沿着广东北部九峰山一代四处寻龙点穴——寻找吉穴。

有一天赖澄山在一只其实是石头幻化成的黑鸠“指引下”，终于发现了一块好地，正在踌躇满志之时，一道清冷的月光照临此地，于是他叹了一口气：

原来，是一块犯师地。

何谓犯师地？——凡是能够轻易吸取日月之精华的地，哪怕极好，也有弊端。

这种弊端的特色就是，如果把自己的遗骸葬在这里，子孙后代自然会富贵荣华，但是，经手此事的葬师也就是他赖澄山自己，却会在三年之内轻者残疾，重者死亡。

所以呢，这种地，就叫作犯师地。

面对这种进退两难的处境，处在这种丹麦哲学家克尔凯郭尔“非此即彼”的人生抉择下，要让赖澄山轻易做出选择，自然是“艰难”的，但是古人特别一家之主，往往为了一族的兴衰，即使牺牲个人也要不达目的誓不罢休滴：

我，自然可以做出气魄非常宏大的牺牲，但是这种牺牲关系全族的兴衰，又何尝没有它应该具备的那种浸淫着传统的封妻荫子以振家邦的伟大精神，这简直就是一种美学价值！

想通了这点赖澄山就下定了决心，五年以后，他这位江西定南的风水师就要再次来到这块位于广东北部的乐平县的吉穴安葬他的父亲。

五年之后，赖澄山带着他的几位家仆“重游故地”，拉线的拉线，测量的测量，正当拈着胡须统筹全局准备吆喝一声将父亲的遗骸葬进日后将让他赖家全族飞黄腾达富贵荣华甚至不可一世的穴地时，状况发生了。

什么状况？

一位不晓事的家丁突然尿急了，在穴旁不远处一块巨石般小解，由于实在尿急，弄得一旁指挥拉好子午线放下棺材正准备掩土的赖澄山师傅一个措手不及：

完了完了。

什么完了？一旁几个人登时瞪起牛眼般大的牛眼睛，齐乎乎望着赖澄山师傅。

天命啊天命——赖澄山叹了一口长气：

万般皆是命，半点不由人。

见父亲很郁闷，小布衣马上上前询问父亲为何如此沮丧，父亲说，这吉穴岂容撒尿，破坏了此穴的灵气，本来可以王侯将相的，恐怕你小子日后——最后也就是个太史令或司天监的命了，说好听点叫“国师”，不好听点就是个皇帝陛下一位有点技术含量的下人——虽然较真起来，皇帝之下，谁不是下人？！

不用问，懂事的小布衣或小赖布衣肯定是上前安慰老爸，无所谓啦，能当上一个国师也很不错嘛，何必非要一人之下万人之上，老爸你不用难过啦，人说干一行爱一行，我们赖家既然世代都是靠堪舆地理之术吃饭的，就把这把革命的火炬一直传承下来好了。

话虽如此说，他赖布衣还是要一边在家读书，一边准备进京赶考，准备继续他古代连载章回小说般的故事节奏。

他上了京——生于徽宗时代而成长于高宗时代的赖布衣心目中的京城，已非旧日的汴梁而是暖风熏得游人醉的临安，也就是今天的，杭州。

他一路过关斩将或一路过关斩将的他，如今已经准备通过会试而金榜题名。

不料，遇到了刘仲达。

刘仲达是江西修永人，本是同乡而偏偏时运不济，因为饥饿而在考场支撑不住，面容菜色，心已低谷，仿佛就等着赖布衣同学来为他谱写一曲可歌可泣的传奇故事：

谁是管仲，谁又是鲍叔牙？！

这个传奇故事由于很多人都在传颂，我这边就浓缩点：

他一边自己考试，一边帮助刘仲达答卷——于是最后的结局是：

他一边踌躇满志，一边迎接刘仲达居然高中的尴尬苦果。

他等于是名落孙山了，而传奇——张爱玲式或冯梦龙式的传奇，还要继续。

名落孙山的他回到乡里，父亲死了，他没有来得及送终，因为他要赶考，而考试的结果呢，却是用他亲手写出的试卷帮助别人成就了马斯洛先生所谓的自我价值与人生巅峰。

秦桧呢——我们即你们都快望眼欲穿了，怎么还不来。

刘仲达虽然高中，虽然发达，但另外一个高阳笔下的胡雪岩式的故事正在铺开：

返乡祭祖的刘仲达重逢故人，拿出一箱子的黄金报答——因为在乡间一边读书一边无奈地只能攀登堪舆高峰的赖布衣，但是遭到赖布衣的拒绝。

好吧，既然这样，刘仲达想，我就把你推荐给当今圣上吧。

于是，刘仲达百般劝说，最后带着赖布衣一同回到他京城的宅邸，然后择机禀明圣上并大肆夸耀一番，圣上信了，让刘仲达第二天带着他心目中被刘爱卿渲染得顶上有一道神圣光环的赖布衣先生觐见。

果然是仙风道骨——所谓原来是褒义词而非贬义词的道貌岸然，于是自然是龙颜大悦，封为“国师”——一下子就火箭速度般蹿上人生的巅峰。

接下来，似乎为免显得陛下过于轻信而联想到一个著名的经典的桥段：

你们信不信无所谓，反正呢，我是信了。

所以，为免这个桥段的继续联想，人们就宛如哲学考试般赶紧抛出一个“邵阳宫”的命题，专门留给赖布衣同学解答。

他跟着皇帝陛下一路沿着皇宫巡视，为皇帝解释各处宫殿在风水上的吉凶利弊。

一路还好，只是走到邵阳宫的时候，赖布衣发现了一个似乎只有他才能看出的问题，他说：

这邵阳宫坐南朝北，对正于丙线方位，而丙丁属火，建成的五年之后也就是本月十八日，会有火灾发生，请陛下善为预备。

这一下皇帝陛下犯了嘀咕，因为他虽然与赖布衣一见钟情而相见甚欢，但还没有达到深信不疑到超越其他风水国师的程度，因为除了他赖布衣，所有的风水国师都没有提到这邵阳宫有什么问题。

你确定火星犯煞？

我相当确定？

会不会搞错了？

不会搞错，陛下。

好吧，我让下面加派御林军看管，并严禁在邵阳宫周围燃放灯火爆竹——甚至禁止闲杂人等出入。

但是爱卿——赖爱卿，假如这个月十八日没有一点状况，又当如何？

其实，皇帝的本意也许就是一个提醒：你说话要慎重，别太自信。

但是，这点怀疑好比戏剧老师非常喜欢强调的冲突——有冲突才有高潮，才有火花。

于是，赖爱卿布衣的回答是相当的斩钉截铁：

微臣愿意立下军令状，如果不燃，可取项上人头。

这豪言，这状语，如果没有干货，那肯定就是疯了。

赖布衣没有疯，于是邵阳宫到时就燃了——也就等于赖布衣一炮而红，皇帝自然也就恍然大悟继而喜笑颜开——你有一个宝贝在手，你会不会喜笑颜开？

但就是这样一个宝贝，遭到了当时权相秦桧的起初觊觎，继而嫉视，最后呢，追杀。

终于进到正题了，其实，前面所有的并非铺垫，都是正题，因为人生的高潮，正因为低谷才能彰显，因为平凡才能突兀。

很多有关赖布衣与秦桧的故事都说，赖布衣遭到了秦桧的迫害，或陷害。

秦桧为什么要陷害或迫害赖布衣呢，因为他太正直，用现在的话说，就是不买秦桧的账，只因彼此不是一路人。

秦桧有一次把赖布衣请进相府，想笼络他，并假装让他作为风水大师为圣上寻找龙穴，然后首先让他前去勘察。

摆明了是要据为己有嘛——赖布衣想。

过了几天或就在第二天，秦桧让赖布衣跟着他一起去看自己的祖坟。

那秦桧的祖坟啊，确实好风水，坐落于金木水火土五星会聚的祥地，自金华锋迤逦而来，可惜啊，被白鹤寺与东岳庙压住了王气，或皇气，于是在赖布衣看来这老秦家就只能是一个丞相命而非皇帝命。

但赖布衣不能对他其实厌恶的秦桧和盘托出，他抬头继续四周一看，发现远处有一外形犹如金刀的尖峰，于是他告诉秦桧：

报告丞相大人，你家的祖坟风水虽好，但这个尖峰犹如一个不识趣的小孩偏偏给大人捣乱，于是这种风水地形就是我们教科书上所谓的：

杀头山。

非常不吉祥啊，杀头山，秦桧当时脸都青了，心想老子请了多少风水名师来看地形啊，个个都说好——言外之意都有皇帝的命或格，你倒好，杀头山。

跟着赖布衣还讲了一些一命二运三风水四积阴德五读书的正能量话，说如果丞相大人包括整个秦家修身养性，或者干脆一心奔向圣贤路，这个杀头山自然就构不成威胁，好比李居明们所谓：

所有的风水煞局，都是峦头与理气的凑合，往往流年飞星一到或峦头凑合，才能出状况，好比两个不小心的人才能撞车出车祸，所以........

所以，赖布衣的意思就是暗示你老秦家别做非分之想了，安心并且静心下来专心辅佐宋高宗赵构为国为民吧........

既然这么不识趣，接下来的编剧构思，当然就是派出杀手开始暗杀继而追杀一代风水高手赖布衣了。

秦桧派出的两大高手，好比包拯包黑炭的王朝马汉甚至展昭，一个唤作牛江，一个唤作张进，都应该是第一流的大内高手或丞相府高级鹰犬，于是我们等着，看这个传奇故事怎么往下推演。

但是，赖布衣的胸怀过于博大，最主要他的风水神技早就传遍了大江南北长河内外，他的人格魅力不但感动了牛江，让牛江在争执中干掉了同行的同伙张进，而且，我说了，他高超的风水神技还让牛江瞬间萌生了放下屠刀好拜师学艺的突发念头。

接下来，戏剧性的场面出现了，本来是秦桧派来暗杀赖布衣的杀手牛江，成了秦桧继续追杀路上保护师傅赖布衣的一把好手，于是这故事就好比吴承恩《西游记》里的唐僧，非得有着“良心发现”的牛江这个等于孙悟空的人物，来守护一代堪舆大师赖布衣身上肩上良心上负载的堪舆大法了。

牛江真是高手，但追杀的人越来越多，于是好比张震王千源李东学聂远还有刘诗诗的《绣春刀》——或张震雷佳音金士杰还有大波杨幂或大幂幂的《绣春刀2——修罗战场》........

血泊中，牛江力战而死，只为了让赖布衣全身而退。

很可能这样发展下去，故事就像越来越可歌可泣，越来越没有尽头，越来越不好真实把握犹如赖布衣这派据说已经失传的“天星催官”大法，尽管据说是赖布衣的一群后人，如今已经继承了赖布衣先生的革命遗志与淑世用心，竖起或树立了“赖布衣国际风水研究总会”这样大的牌子，如果赖布衣先生泉下有知或神灵不昧，该是多么地感到安慰啊。

为了牛江，为了当年对自己抱有期许的老爸赖澄山，为了千千万万民间需要他赖布衣去扶危济困的普通老百姓，赖布衣先生擦干眼泪，把牺牲的牛江同志埋入一处他所选定的吉穴，算是一点对于老牛家的补偿，然后就毅然决然地咬紧牙关，踏上了新的征程。........

四，后人眼中的赖布衣

广东一代尤其香港台湾，特别推崇赖布衣，尽管我说了有人不服，但他的名气很大是事实，人们对他的纪念也犹如雨后春笋或开花芝麻节节高，也是事实，比如那个“赖布衣国际风水总会”。

据说他到了广东，发现了香港与广州还有英德的经济潜力，认为这些地方日后都有发展——现在，果然都有发展了。

据说，他在广东还相过后世出了洪秀全这个“反贼”的地，留下一首诗：

头顶芙蓉嶂，脚踏土地坛。

右有覆船岗，左有莺峰窦。

鳌鱼把水口，狮象守门楼。

谁人葬得中，代代王公侯。

这洪秀全的祖上洪老汉的老二洪英伦也懂得风水相术，得知芙蓉嶂的风水诗后，查看以后，捷足先登，选定一吉穴赶紧把父亲的遗骸迁葬于此，墓形呢，犹如一把太师椅，砌上青砖，还用了花岗石的墓碑，上面款刻嘉庆二十年即公元年秋..........

或者是学艺不精，违背了赖布衣的初衷或根本就没有点穴点得很准确，于是出了一个反贼而并非“主流”承认的王侯——最多也只能算是一个草根王侯或草莽英雄，虽然在中国历史上，倒是大大的落下了一笔算不清的糊涂账。

赖布衣的著作比如《青乌序》据说刚刚脱稿，就被南华帝君的使者白猿先生取走，然后一百多年后传给了更加有名的刘伯温，不知可真可假。

还有一个据说——据说他们赖布衣这一派选择传人相当严格，不亚于密宗的上师要单传，比如：

用几萝谷子在地上布一个山脉水流的形局，然后呢，在选定的宝穴藏一个铜钱，如果被考试的弟子要想出师犹如打出少林寺的十八铜人阵，就必须要用一根筷子插入到圆钱的方孔，才算及格可以毕业，否则，就永远不可以自立门户，否则就只能去葬地害人了！

据说这相传为赖布衣留下的《催官篇》里，也留下了不少未解之谜或难解之谜，比如里面的“左右”，就让一个后世赖派信徒，仿佛朱子研究《参同契》一样百思不得其解，冥想啊冥想，苦思啊苦思，终于悟出：

书中所言之“左”，在罗盘上即是“右边”；同理，书中之“右”，在罗盘上即是“左边”........

真是莫测高深而天机不可泄露，就像那个赖布衣当年在罗浮山偶遇葛洪仙人的美丽传说，葛洪大师传他内丹修炼16秘法，后来呢，赖布衣先生也在太乙峰得道成了飞仙......

也怪不得，你赖先生自己倒是得道成仙了，可你老人家留下的许多“秘密”，却至今在后世学人的心目中还是：

赖布衣，有人所谓：年来，一直是巅峰级的堪舆巨匠。

他的催官天星派的传人极少，这些传人也很少抛头露面，于是：

一代国师赖布衣，多少会有些独孤求败的寂寞。

每当我们仰望星辰，日月五星，四大星垣，北斗九星，廿四天星，二十八星宿，在夜观天象中，不免神往于赖布衣之天星催官大法，或秘法：

“通过观象授时以催发，直接贯通于龙穴砂水向中；理气参佐寻龙点穴，寻龙点穴可定理气。其中暗含葬法、作法、破法、谋法、化法等等机秘。阴阳二宅均可施用，丁财贵寿信手拈来。..........”